“Al negociar estas divisiones binarias, los somalíes no están solos. La radicalización es un fenómeno que ha afectado a todas las comunidades musulmanas. Los desencadenantes claves incluyen la marginación, la estigmatización, la falta de integración y el bajo rendimiento escolar, y la omnipresencia de la radicalización de Internet, especialmente los videos de propaganda en Facebook y YouTube “.
En Somalia, al-Shabaab y otros grupos de jihad son bastante activos. ¿Están los somalíes marginados y estigmatizados allí también, en Somalia? ¿O tal vez no sea siempre la culpa de occidentales no musulmanes que los musulmanes recurran a la jihad? Este artículo de Haaretz es un ejemplo particularmente atroz de cómo los medios de comunicación siempre culpan a los no musulmanes por la violencia de los musulmanes, y con etnocentrismo y paternalismo aparentemente inconscientes, supone que si los no musulmanes cambiaran su comportamiento hacia los musulmanes, es decir, si abandonan la “islamofobia” y baña a los musulmanes con efectivo, la jihad terminará. Esta es, de hecho, una premisa básica de las políticas exteriores de la mayoría de los países occidentales.
Asediada por los estereotipos de los medios negativos, el racismo, los bajos logros académicos y la exclusión social, la comunidad somalí es uno de los grupos de inmigrantes más vilipendiados de Europa. Esa vulnerabilidad los convierte en un blanco perfecto para los reclutadores de terror islamistas
Un grupo de refugiados musulmanes reza en el Palazzo Condo, un albergue para refugiados en Satriano, Italia. 15 de febrero de 2016 Bloomberg
Un sábado por la noche en diciembre de 2015, Muhiddin Mire, de 30 años, cortó aleatoriamente la garganta de un extraño en la estación del metro de Leytonstone en el este de Londres, alegando que era una “venganza” por Siria.
Días antes, el parlamento británico había votado para unirse a los ataques aéreos contra el llamado Estado Islámico (IS) allí. Los espectadores conmocionados lo oyeron gritar : “Esto es por mis hermanos sirios, voy a derramar su sangre”.
Miré y era un ciudadano británico de origen somalí cuya familia había llegado como refugiados a Gran Bretaña en la década de 1990. Él era un ex conductor de Uber, que tenía un historial conocido de problemas de salud mental.
Un año después, otro joven de origen somalí, y el ciudadano noruego Zakaria Bulhan, de 19 años, atacaron al azar a extraños en la Plaza Russell de Londres, matando a un turista estadounidense e hiriendo a otros cinco.
En agosto del año pasado, soldados belgas mataron a tiros a un hombre belga-somalí, después de que intentó atacarlos con un cuchillo gritando: “Allahu Akhbar”.
Los tres terroristas comparten una conexión somalí. Por supuesto, estos incidentes son raros y representan una pequeña fracción de la población de jóvenes somalíes europeos.
No obstante, en los últimos años ha habido una serie de ataques en los que han participado jóvenes europeos de origen somalí, lo que ha puesto a esta comunidad, que constituye una de las mayores comunidades de refugiados musulmanes en Europa, en el punto de mira.
En los últimos años, hemos estado investigando a esta generación de jóvenes somalíes en Europa, muchos de los cuales se han desconectado del variado Islam indígena de la generación de sus padres, y comenzaron un viaje distinto al Islam somalí de la diáspora, conectando a los jóvenes somalíes en Helsinki. Oslo y Londres.
También hemos investigado por qué un pequeño número de ellos, una llamada “jihad de la generación”, han adoptado una forma Salafi del Islam mucho menos tolerante y más radical, totalmente ajena a la generación y cultura de sus padres, y en ocasiones, funcionando como un peldaño para la violencia …
Desde el 11 de septiembre, ha habido una intensa conversación en Europa sobre temas de “valores compartidos”, ciudadanía y pertenencia a personas de origen musulmán. La “guerra contra el terror” condujo a una división binaria en Europa entre los migrantes buenos contra los malos y entre los musulmanes moderados y los radicales.
Y los somalíes de segunda generación se encontraron en el lado equivocado de estos binarios, en particular, los somalíes de segunda generación.
Al negociar estas divisiones binarias, los somalíes no están solos. La radicalización es un fenómeno que ha afectado a todas las comunidades musulmanas.
Los desencadenantes claves incluyen la marginación, la estigmatización, la falta de integración y el bajo rendimiento escolar, y la omnipresencia de la radicalización de internet, especialmente los videos de propaganda en Facebook y YouTube.
Pero lo que distingue a los somalíes es que su país natal es el hogar de al-Shabaab, posiblemente el grupo terrorista más poderoso de África. En los últimos años, una cantidad de jóvenes somalíes étnicos han abrazado la yihad; algunos han regresado a Europa; un número ha muerto en la lucha por Al-Shabaab en Somalia.
Otra experiencia que también distingue a los somalíes, de otros musulmanes en Europa es que son una comunidad de refugiados cuyos miembros son visiblemente musulmanes y negros, y que ya se encuentran entre las comunidades de inmigrantes más vilipendiadas de Europa.
Un pistolero somalí hace guardia en un puesto de control de la carretera cerca de la capital, Mogadiscio. 24 de octubre de 2003 REUTERS
Desde Noruega, Reino Unido, Finlandia hasta los Países Bajos, una percepción colectiva negativa precede a los somalíes. Los somalíes se perfilan como un grupo problemático en la intersección de los temores europeos sobre la inmigración y la seguridad, y los jóvenes somalíes de segunda generación están llegando a la mayoría de edad en esta atmósfera de temor y sospecha contra ellos.
Las vidas de los somalíes en Europa a menudo ya están enmarcadas a través de una lente problematizadora. Como investigadores nos hemos encontrado con preguntas de periodistas, políticos y servicios sociales como, “¿Qué pasa con los somalíes?”
Los periódicos europeos están salpicados de estereotipos colectivos negativos de los somalíes. Están representados como “criminales violentos”, “mujeres oprimidas con velo”, “trampas de beneficios” y “terroristas”.
No ha ayudado que a pesar de los relativamente pocos incidentes, los extremistas yihadistas de la comunidad somalí “ganen” un alto perfil. Los ” Terror Twins “, dos niñas somalíes talentosas nacidas en Manchester, cuyo hermano se unió al ISIS en Siria y al que reclutó en secreto para unirse, fueron objeto de una intensa cobertura mediática y especulación .
Teresa Puja, una maestra, se dirige a un grupo de refugiados durante una clase de italiano en el Palazzo Condo, un albergue para refugiados en Satriano, Italia. 16 de febrero de 2016 Bloomberg
Para comprender los factores desencadenantes específicos que han llevado a los europeos de origen somalí al terrorismo, vale la pena examinar algunas de las características claves de sus biografías. Aquí presentamos dos perfiles, basados en entrevistas que realizamos.
Mohamed tenía 8 años cuando llegó como refugiado de Mogadiscio a un proyecto de vivienda en el norte de Londres. Se inscribió en una escuela pública, y fue objeto de hostigamiento, se burlaroj de él por su pobre inglés y se metió en peleas. Cuando se fue a la escuela secundaria, se había endurecido y comenzó a enfrentarse a los agresores.
Muy pronto se ganó el “respeto” uniéndose a una pandilla. Tutelado por jóvenes somalíes mayores comenzó a vender cannabis antes de pasar a drogas más duras como el crack y la cocaína. Comenzó a portar un cuchillo para defenderse: las guerras entre bandas de pandillas no son infrecuentes. Un día en el otoño de 2013 fue atacado por una pandilla rival y apuñalado en varias ocasiones.
Cuando salió del hospital tomó su lugar de nuevo, pero comenzó a cambiar su tono y actitud. Se cansó de los constantes encontronazos con la policía, culpable de causar dolor a su madre, y un día se encontró con un amigo, Ahmed, un niño somalí con una historia similar que le dijo que había encontrado un nuevo camino a través del Islam. Ahmed convenció a Mohamed de asistir a un pequeño círculo islámico de oración dirigido por un imán del vecindario. Ese imán no estaba conectado a la mezquita local de orientación somalí, sino que era un predicador salafista conocido por los servicios de seguridad del Reino Unido.
Un combatiente islamista posa con su arma mientras mantiene a raya a la multitud durante la ejecución de un somalí, Ali Hussein, en Bulo Marer, Somalia. 13 de diciembre de 2008 PRENSA ASOCIADA
Mohamed dejó su antigua vida. Se convirtió en un predicador informal en las calles de Londres. Paró la cerveza ocasional, las articulaciones de cannabis y las mujeres jóvenes. Entregó panfletos que criticaban la política exterior británica y occidental en el mundo musulmán. Poco a poco se volvió más inquieto y enojado crítico con sus compañeros británicos.
La nueva identidad de Mohammed era una forma de protección contra la sociedad británica en la que no se sentía aceptado; él eligió en cambio afirmar su identidad islámica. Empezó a considerar cómo podría ayudar a sus compañeros musulmanes en el extranjero. Quería estudiar el Corán en Egipto, pero pensó que era preferible ir a Somalia o Siria, donde podía practicar libremente su recién descubierta identidad islámica. Pero Mohamed nunca ha salido de Londres; él todavía está aquí, trabajando como profesor islámico.
Al igual que Mohamed, Ibrahim, que es un personaje compuesto basado en varias entrevistas diferentes, también tuvo desafíos para integrarse. Ibrahim nació de padres somalíes en los Países Bajos que decidieron trasladar a su familia a Leicester, en Inglaterra, a la edad de 12 años. Tuvo problemas para encajar. Era holandés y somalí, una mezcla confusa para los niños locales y tenía que aprender inglés.
Refugiados somalíes estudian el Corán en una escuela en el campo de refugiados de Dadaab, Kenia. 19 de diciembre de 2017 \ BAZ RATNER / REUTERS
Durante su adolescencia no le importaba mucho su identidad musulmana, pero se hizo amigo de otros jóvenes musulmanes y eso despertó su interés. Empezó a asistir a un grupo de oración y se convirtió en parte de una comunidad islamista en línea. Muy pronto se involucró con un grupo radical y fue monitoreado por los servicios de seguridad.
Viajó a Kenia, y luego a Somalia con varios amigos. Su tapadera era su ambición de trabajar como voluntario humanitario, pero su misión era unirse a al-Shabaab, que tiene estrechos vínculos con Al-Qaeda. De repente, él desapareció; sus padres hicieron averiguaciones, y finalmente apareció en la vecina Kenia.
No fue reclutado por al-Shabaab y regresó al Reino Unido, donde fue interrogado por los servicios de seguridad y liberado. Ahora se arrepiente de su viaje y se esfuerza por conseguir un trabajo.
¿Los somalíes son más propensos que otros grupos musulmanes inmigrantes hacia la radicalización? En muchos casos, los reclutadores jihadi son conscientes del frágil sentido de integración de la juventud somalí y tienden a atacar este punto débil.
Ataúdes de víctimas de un naufragio frente a Sicilia matando a unos 300 hombres, mujeres y niños eritreos y somalíes en el aeropuerto de Lampedusa. 5 de octubre de 2013 REUTERS
Como recién llegados a Europa, sus historias son diferentes de los migrantes musulmanes poscoloniales que llegaron después de 1945, o de los marroquíes y turcos que vinieron como “trabajadores invitados” de Europa en la década de 1970.
Otra complicación para los somalíes es que son negros y se han enfrentado al racismo dentro y fuera de la comunidad musulmana. La mayoría de las mezquitas suelen ser administradas por musulmanes de ascendencia india o de Oriente Medio, pero cuando los somalíes comenzaron a llegar en grandes cantidades en la década de 1990, enfrentaron un doble bloqueo a la integración y la vida comunal …
Fuente: Haaretz
