Archivo de la categoría: JUDIOS

Dinamarca: condenan a una menor convertida al islam que planeaba volar una escuela judía

Escuela judía de Carolina en Copenhague Foto: Youtube

El juzgado de Holbæk, ciudad en el este de Dinamarca, condenó a seis años de prisión por un delito de terrorismo a una danesa de 17 años convertida al islam por preparar un atentado contra una escuela judía y su antiguo centro educativo.

La sentencia, que contó con el voto contrario de tres de los nueve miembros del tribunal (tres jueces y seis jurados), apeló a la edad de la joven al ser detenida (15 años), a su inmadurez y a la ausencia de antecedentes, entre otros factores, para justificar una pena menor que la reclamada por la Fiscalía.

Tanto la acusación como el Consejo de Medicina Forense pedían custodia -una pena prorrogable de forma indefinida que puede equivaler a una cadena perpetua- aludiendo a la peligrosidad de la joven, pero el tribunal rechazó que hubiera base suficiente para ello tras realizar “una evaluación completa” del caso.

Ese mismo jugado ya había declarado a la joven culpable hace dos días, al considerar probado que planeó dos ataques con bomba y que se trata “de forma inequívoca” de un acto de terrorismo.

Entre las pruebas se citan la compra de sustancias químicas para fabricar el explosivo TATP, notas manuscritas, búsquedas en internet sobre cómo hacer bombas y sobre la escuela judía de Carolina en Copenhague, correspondencia sobre el ataque y conversaciones con un ex alumno y un ex profesor de su antiguo centro educativo.

La joven pretendía hacer explotar una bomba durante una fiesta en ese centro el 8 de enero de 2016, pero no pudo tener listo a tiempo el explosivo, por lo que cambió de objetivo, aunque sus planes fueron abortados al ser detenida cinco días después en su casa en Kundby, en el oeste de Copenhague.

Su familia había alertado a la policía al encontrar varias sustancias químicas en casa.

El fallo fue aplazado varios días porque al fiscal se le permitió presentar a última hora nuevas pruebas, una carta y notas halladas en la celda y la ropa de la joven, en las que reiteraba sus simpatías islamistas y aseguraba haber fingido en el juicio.

El tribunal declaró también culpable a la joven de atacar con varios trozos de vidrio a un pedagogo de la institución para menores en la que fue recluida después de su detención.

Durante la operación policial realizada el año pasado fue arrestado también un individuo residente en otra parte de Dinamarca, que había viajado en 2012 a la zona ocupada por grupos islamistas en Siria y hacía apología del jihadismo en las redes sociales.

Pero la Fiscalía decidió no imputarlo por falta de pruebas, después de haber permanecido un año detenido.

Fuente: Aurora

Cómo la comunidad judía de Sarajevo extendió la ayuda humanitaria en la guerra civil de los años 90 Manfred Gerstenfeld entrevista a Ivan Cerejsnes

Ivan Cerejsnes, arquitecto que reside actualmente en Jerusalén, fue presidente de la comunidad judía de Sarajevo en la época de aquella guerra. También era vicepresidente de la Federación Yugoslava de Comunidades Judías.

Ivan Ceresnjes.

por Manfred Gerstenfeld

“En tiempos de guerra, las comunidades judías se convertían a menudo en chivos expiatorios y víctimas de los combatientes. En la guerra civil de Bosnia-Herzegovina de principios de los años 90, ocurrió justo al revés. La comunidad judía de Sarajevo, la capital del país, prestó servicios humanitarios indiscriminadamente a todas las personas de todas las religiones, y era respetada por los tres bandos en guerra: los musulmanes, los ortodoxos serbios y los católicos romanos croatas.

“La ofensiva militar serbio-bosnia para hacerse con el control de Sarajevo empezó el 6 de abril de 1992. Sus soldados abrieron fuego contra la ciudad desde tres lados. Tres semanas después, se completó el asedio a la ciudad. En marzo, ciudadanos de diversas religiones seguían marchando unidos en Sarajevo por la paz en Bosnia.

“Asistí a una reunión de varias ONG, en representación de la comunidad judía, de todas las religiones donde había representantes de la Cruz Roja. En 1990, habíamos reactivado la asociación benéfica de la comunidad, La Benevolencija, que se fundó en 1892. En 1946 la prohibió el gobierno comunista yugoslavo.

Después de esa reunión, sólo reaccionó una ONG extranjera: el American Joint Distribution Committee (JDC). Habían ayudado a la comunidad judía yugoslava desde 1920 como parte de su actividad habitual, que habían proseguido. Aunque el JDC no estaba preparado para el posible estallido de las hostilidades, actuó con rapidez.

“El 1 de mayo de 1992 estalló la batalla de Sarajevo, que ya estaba totalmente rodeada. Hubo muchos incendios en la ciudad. La gente se disparaba unos a otros desde el otro lado del río. Había cadáveres por todas partes. Junto al río, el cuerpo de un joven soldado serbio yació durante semanas en un vehículo del ejército porque nadie se atrevía a retirarlo.

“Uno de los lugares desde los que los serbios bosnios disparaban contra la ciudad era el viejo cementerio judío, que quedó dañado durante la guerra. Se encuentra en un terreno inestable sobre una colina, y podría desaparecer del todo en las próximas décadas.

“Conseguimos un coche para recoger a los voluntarios judíos en la parte nueva de la ciudad y los llevábamos al centro de nuestra comunidad cada día. Había un caos tremendo, y sin embargo los proveedores de alimentos se quedaron en la ciudad y, con dinero del JDC, compramos comida y medicamentos. La Benevolencija abrió una farmacia en el centro de la comunidad, donde quienes lograban llegar podían conseguir medicinas gratis. La presión se volvió enseguida muy fuerte, y contactamos con el propietario musulmán de una herrería que ya no estaba operativa al otro lado de la carretera, para preguntarle si podíamos trasladar la farmacia allí. Nos dejó usar su local gratis.

“La Benevolencija abrió dos farmacias gratuitas más en otras partes de la ciudad. Luego empezamos también con el reparto de alimentos gratuitos a quienes venían, fuesen del bando que fuesen. Las asociaciones benéficas católicas romanas cuidaron exclusivamente de los católicos, salvo que estuvieses dispuesto a convertirte. Las organizaciones benéficas musulmanas se preocuparon sólo de los musulmanes. Nadie cuidaba de los serbios ortodoxos porque se les consideraba el enemigo. A nosotros nos venía sobre todo gente de la Ciudad Vieja, que era rechazada en todas partes. Otros no se atrevían por los disparos. En el centro de la comunidad judía, había colgado un cartel que decía que allí no se debía hablar de política.

“Pasado algún tiempo creamos los “Amigos de La Benevolencija”, organizaciones de apoyo en el extranjero. La primera fue en los Países Bajos, donde el Gobierno también hizo donaciones. También hubo organizaciones como estas en Suiza, Alemania y Francia. El mayor problema, sin embargo, era el transporte. Sólo en raras ocasiones recibimos alguna ayuda del destacamento de Naciones Unidas en la ciudad.

“Normalmente contratábamos a camioneros privados con los que creábamos un convoy. Durante la batalla de Sarajevo, que duró desde abril de 1992 hasta noviembre de 1995, logramos traer 100.000 toneladas de suministros. También era difícil encontrar gasolina, que era el producto más importante por allí y todo el mundo lo robaba. Casi siempre empezábamos los convoyes en el lado bosnio-croata. Utilizamos dos veces el territorio de los bosnios-serbios como punto de origen.

“Para que estos convoyes pasaran los controles, teníamos que informar a las partes en guerra que los camiones sólo llevaban alimentos y medicinas. También teníamos que darles una lista de todas las mercancías transportadas. Prohibieron artículos muy gravados como chocolatinas, café, cigarrillos y cosméticos. Pronto nos dimos cuenta de que no teníamos alimentos ricos en proteínas, como carnes, sólo pasta, judías y aceite. Los franceses trajeron dos camiones de agua embotellada porque pensaron, correctamente, que se cortarían los suministros de agua”.

Cerejsnes termina mencionando otra importante contribución del JDC. “Nos dieron una estación de radio donde todos los que estaban atrapados en Sarajevo podían comunicarse con sus familiares en el extranjero. La JDC también pagó las facturas de teléfono”.

Fuente original: Gatestone Institute

Traducción al español: Revista El Medio

Imam de origen danés hace un llamado al asesinato de judíos.

La comunidad judía de Dinamarca ha presentado una queja contra un Imam que predicó que “el día del juicio no vendrá hasta que los musulmanes combatan a los Judíos.

Bandera de Dinamarca

La comunidad judía de Dinamarca ha presentado una queja contra un imán acusado de hacer un llamado al asesinato de Judíos en un caso que provocó oprobio político, según se supo este jueves.

El Imam Mundhir Abdallah, que predica en un barrio de clase obrera en Copenhague, en el barrio de Norrebro, en la mezquita Masjid Al-Faruq, es un Imam al que los medios de comunicación previamente han vinculado al Islam radical.

Está acusado de citar un hadiz o narrativa coránica el día 31 de marzo en donde hace un llamado para los musulmanes se levanten en contra de los Judíos.

“El juicio final no vendrá hasta que los musulmanes combatan a los Judíos y los maten”, comienza la narrativa de Abdallah grabada en imágenes en YouTube, según una transcripción del árabe original proporcionado por la organización estadounidense East Media Research Institute Medio (MEMRI).

Dan Rosenberg Asmussen, el jefe de la comunidad judía en Dinamarca, instó a la policía a abrir una investigación sobre un posible caso de incitación al odio racial.

“Tememos que las personas débiles y que son fácilmente influidos, podrían interpretar este tipo de predicación como un llamamiento a realizar actos de violencia o terror en contra de los Judíos,” Asmussen dijo al diario Politiken.

El Ministro de la inmigración y la integración, Inger Støjberg, describe la narrativa del imán como “horrible, antidemocrática y abominable”.

Ni el imán ni la comunidad judía respondieron a la AFP ante las solicitudes de comentarios.

De acuerdo con la emisora ​​DR, Omar al-Hussein, que estaba detrás de una serie de disparos en Copenhague en febrero de 2015, acto que dejó a dos personas muertas, había visitado la mezquita el día antes de lanzar el ataque.

El danés de origen árabe palestino había jurado lealtad al Estado islámico y disparó y mató a una persona en un centro cultural anfitrión de una conferencia sobre la libertad de expresión, antes de matar a un hombre judío fuera de una sinagoga. Posteriormente, la policía lo dio de baja por medio de varios tiros, después de que disparó contra ellos en un tercer incidente.

A principios de este mes, Dinamarca publicó una lista de seis extranjeros acusados ​​de predicación con contenido de odio, cinco de ellos predicadores musulmanes y Evangélico, se les prohibió predicar por lo menos por dos años.

La lista incluye a dos saudíes, un canadiense, un sirio y dos estadounidenses, entre ellos el pastor Terry Jones que quemó ejemplares del Corán en 2011.

Pincha en el siguiente enlace para ver el video del Imam:

https://www.memri.org/player/clip/36595/1/1

Fuente: Arutz Sheva

 

El presidente de Israel a Erdogan: Jerusalén ha tenido mayoría judía desde el Imperio Otomano

El presidente Reuven Rivlin amonestó al presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, por su diatriba acerca de la “judaización” de Jerusalén, destacando que la ciudad ha tenido mayoría judía durante más de 150 años, incluso bajo el Imperio Otomano.

En un discurso, Erdogan calificó a Israel “racista y discriminatorio”, y manifestó que no permitirá que el Parlamento israelí (Knéset) prohíba el llamado del muecín a las plegarias (en referencia a un proyecto de ley que busca reducir el volumen de los altoparlantes durante la llamada a la oración a altas horas de la madrugada). Erdogan también instó a los musulmanes a visitar en masa el Monte del Templo en solidaridad con los palestinos. “Cada día que Jerusalén está bajo ocupación es un insulto para nosotros”, agregó en el Foro Internacional sobre la Wakf  Al Quds en Estambul.

Más tarde, Erdogan discutió los esfuerzos para detener la llamada “judaización” de Jerusalén con el primer ministro de la Autoridad Palestina, Rami Hamdallah. Durante la reunión de ambos en Estambul, el líder turco “confirmó la necesidad de unificar los esfuerzos para proteger a Jerusalén contra los intentos de judaización”, indicaron fuentes palestinas.

“Hemos oído voces que atacan a Israel por construir la vida judía en Jerusalén”, expresó en respuesta el presidente Rivlin.

“Debo decirle a esas personas, que durante los últimos 150 años ha habido una mayoría judía en Jerusalén. Incluso bajo el Imperio Otomano había una mayoría judía en Jerusalén”, puntualizó Rivlin, cuya familia ha vivido en Jerusalén desde 1809.

El Imperio Otomano gobernó en Tierra Santa desde fines del siglo XV hasta 1917.

“Bajo la soberanía israelí continuamos construyendo Jerusalén, la capital eterna del pueblo judío”, añadió Rivlin, durante un encuentro con el arzobispo de Canterbury Justin Welby, en la Residencia Presidencial en la capital. “Jerusalén es un microcosmos sobre nuestra habilidad para vivir juntos, y seguiremos garantizando la libertad de culto para todas las religiones”.

Rivlin también destacó que Israel “es el único país de Oriente Medio donde la comunidad cristiana está floreciendo… es nuestro valor y nuestro deber como Estado judío y democrático”.

Fuente: Aurora

¿Sobrevivirán los judíos en Turquía?

Por: Michael Rubin
Mucho se ha escrito sobre el giro de Turquía hacia el islamismo y la creciente autocracia del presidente Recep Tayyip Erdoğan. Sin embargo, los funcionarios turcos y sus representantes sostienen que Turquía sigue siendo tolerante y democrática.

El problema, dicen, se limita a los seguidores del teólogo islámico Fethullah Gülen y políticos y activistas kurdos a quienes Erdogan acusa de terrorismo.

Las minorías turcas, dicen, están a salvo. La Organización del Patrimonio Turco, por ejemplo, sostuvo que “Turquía ha sido un refugio seguro para judíos, árabes, kurdos, yazidis y naciones musulmanas durante generaciones”.
Eso puede haber sido una vez cierto para las minorías además de armenios y kurdos, pero, cada vez más, ya no es el caso de los yazidis, los cristianos y los judíos.
Los años de Erdoğan han sido aterradores para los judíos de Turquía, con la difusión cada vez más común de las teorías salvajes de la conspiración antisemita.

Sin embargo, muchos judíos conservaron la esperanza de que la represión y la intolerancia pasarán. Había razones para la esperanza: Turquía nunca fue una democracia perfecta, pero, incluso después de reveses, su trayectoria de desarrollo fue hacia una mayor tolerancia.
Esto no seguirá así. En muchas sociedades, los judíos han sido el chivo expiatorio. Cuando un país pierde a sus judíos, es una señal de que su evolución democrática se ha detenido. Hace cuatro años, algunos judíos turcos comenzaron a irse. Ese goteo parece estar convirtiéndose en una inundación.

La agencia European Jewish Press informa: “Hoy en día, los judíos de Turquía, cuya mayoría de sus antepasados buscaban refugio aquí de la Inquisición española, están al borde. Sus escuelas y sinagogas están detrás de los túneles de seguridad, protegidos por paredes de acero contra la explosión de artefactos. En 2016, la inmigración judía de Turquía a Israel se ha duplicado. En términos porcentuales, el mayor aumento de aliá registrado durante este período fue la inmigración de Turquía”.

“Este hecho parece estar conectado con la creciente inestabilidad política en ese país y la comunidad judía teme ser atacada”, dice la agencia. Según las estimaciones de la European Jewish Press, más de 220 judíos turcos se trasladaron a Israel a finales de 2016. Y 74 judíos turcos se trasladaron a Israel entre enero y marzo, casi el triple del trimestre del año pasado. Las cifras parecen reflejar una creciente inseguridad entre los judíos turcos, muchos de los cuales culpan a Erdoğan de usar la retórica anti-Israel con connotaciones antisemitas.
Forward informó que los descendientes de muchos de los judíos que huyeron de España para la seguridad del Imperio Otomano hace más de 500 años ahora tratan de regresar a España o Portugal:
“En los últimos 15 meses -un torbellino político que culminó con un referéndum para ampliar los poderes ejecutivos del presidente Recep Tayyip Erdoğan- cerca de 4.700 judíos turcos solicitaron o recibieron pasaportes de España, Portugal e Israel. Cuando los niños de los solicitantes a España se agreguen, el número se elevará a más de 6.200. El número es motivo de preocupación en una comunidad que totaliza sólo 15.500 miembros”.
Erdoğan puede reunirse con líderes de comunidades judías e israelíes estadounidenses y ofrecer garantías pero, cada vez más, tales reuniones parecen ser poco más que ocasiones para la foto. En pocas palabras, los números no mienten. Una comunidad centenaria parece estar terminando más rápido de lo que se imaginaba.

 

Fuente: Commentary

Mientras la mitad de los católicos franceses apoyan a Marine Le Pen, judíos y musulmanes cierran filas con el mundialista Macron

Gran Mezquita de París, en la jornada de oración del viernes

Lo que se juega Francia a partir del próximo domingo es la culminación o no del plan mundialista para el  reemplazo de la población blanca de religión cristiana. Resulta lógico el apoyo de musulmanes y judíos al candidato títere de los que promueven el cambio cultural y demográfico en Francia. En este sentido, instituciones judías, musulmanas y protestantes de Francia han llamado a cerrar la vía al poder por las urnas a Marine Le Pen y votar al candidato mundialista Emmanuel Macron. Por contra la Iglesia católica se resiste a pedir el voto a favor de Macron, ex banquero de los Rotschild.

La mentalidad oficial del Episcopado galo ha provocado críticas e incomprensiones. La decisión cobra una dimensión política cuando el 46 por ciento de los católicos se disponen a votar a Marine Le Pen, según las encuestas.

Nada más finalizar la primera vuelta, la Conferencia Episcopal francesa emitió un comunicado en el que se limitaba a recordar los criterios fundamentales “para ayudar al discernimiento” bsin pronunciarse por ninguno de los dos finalistas.

El arzobispo de Marsella, monseñor Georges Pontier, presidente de la Conferencia Episcopal, reconoció ayer que “sería más facil dar una consigna de voto, algo a lo que los obispos se niegan desde hace 45 años”.

Como a su juicio, “ningún programa cumple todos” los criterios eclesiales, corresponde “a cada uno, a la luz del Evangelio, efectuar su propia ponderación y votos en conciencia”.

En un editorial titulado “La falta moral de la Iglesia”, el sionista “Le Monde” recordó que en el año 2000, monseñor Jean-Pierre Ricard, entonces presidente de la Conferencia Episcopal, se comprometió contra el candidato ultraderechista en el duelo entre Jacques Chirac y Jean Marie Le Pen”.

El editorialista criticó que el papa Francisco, en su vuelo de regreso de Egipto, se lavara las manos entre ‘un representante de la derecha fuerte y otro del que no sé de dónde viene’”.

Católicos contra el holocausto étnico y cultural en Europa

La iglesia de Saint-Étienne-du-Rouvray donde un sacerdote fue asesinado por yihadistas.

La iglesia de Saint-Étienne-du-Rouvray tras el atentado perpetrado por yihadistas.

La Iglesia francesa, o al menos un sector de ella, parece haberse enterado al fin de que el cristianismo ha desaparecido totalmente de la esfera pública. El principal problema es espiritual, no político. No es la fuerza del islam el problema; es la debilidad de los cristianos.

Hay un conflicto civil dentro de la sociedad europea que en Francia tiene su peor expresión.

Imagen de 2015: Soldados franceses patrullan en el barrio judío de París para evitar ataques terroristas islámicos. Hoy, judíos y musulmanes coinciden en pedir el voto contra Le Pen.

Imagen de 2015: Soldados franceses patrullan en el barrio judío de París para evitar ataques terroristas islámicos. Hoy, judíos y musulmanes coinciden en pedir el voto contra Le Pen.

En una sociedad cristiana, todas las minorías son bienvenidas, pero no deben imponer su religión a otras personas y este es el problema en Europa. No tenemos un marco cristiano para mantener a las personas en su lugar. Debido a que estamos confundidos espiritualmente, moralmente y culturalmente, ya no sabemos lo que está mal y lo que es correcto. Y puede verse que la sociedad se derrumbará con el tiempo o algún otro sistema de creencias tomará el control.

Décadence (Decadencia) es el título del nuevo libro del filósofo francés Michel Onfray, en el que sugiere que la era judeocristiana podría haber tocado su fin. Onfray compara Occidente y el islam: “Nosotros tenemos nihilismo, ellos tienen fervor; estamos agotados, ellos gozan de buena salud; a nosotros nos queda el pasado, a ellos el futuro”.

Cada vez un mayor número de católicos franceses se niegan a aceptar que el futuro de su país le pertenezca al islam. Hablan abiertamente contra el papa Francisco, que no parece demasiado impresionado por el colapso del cristianismo a causa del descenso de la natalidad, acompañado de una apatía religiosa y su sustitución por el islam.

La opinión oficial del papa Francisco la encarna el obispo Nunzio Galantino, nombrado por el pontífice como secretario general del obispado italiano. El pasado mes de diciembre, Galantino dio una entrevista en la que rechazaba cualquier motivación religiosa tras los atentados yihadistas, y afirmaba que era “el dinero” lo que había detrás.

Feministas francesas se unen a las musulmanas en defensa del burkini.

Feministas francesas se unen a las musulmanas en defensa del burkini.

Ahora hay muchos comentaristas católicos que están cuestionando la ceguera de la Iglesia sobre el peligro al que se está enfrentando Europa. Uno de ellos es el jefe de Cultura de la revista francesa Valeurs Actuelles, Laurent Dandrieu, que escribe:

“El islam tiene todas las opciones de fortalecer masivamente su presencia en Europa con la bendición de la Iglesia. La Iglesia está contemplando el asentamiento de millones de musulmanes en Europa (…) y la confesión musulmana en nuestro continente como una manifestación inevitable de libertad religiosa. Pero la cuestión de la civilización nunca se plantea (…) Al alejarse de la población nativa de Europa y sus preocupaciones legítimas, la Iglesia no sólo está llevando a Europa a un punto muerto; también se está pegando un tiro en el pie”.

Dandrieu enumera los gestos y discursos del papa Francisco a favor del islam y los inmigrantes:

“El 1 de octubre de 2014, el papa recibió a los supervivientes eritreos de un naufragio en Lampedusa; el 8 de febrero de 2015, hizo una visita sorpresa a un campo de refugiados en Ponte Mammolo, al norte de Roma; el 18 de abril, dedicó su primera visita oficial al presidente italiano, Sergio Mattarella, a exigir “un compromiso mucho mayor” hacia los migrantes; el 6 de septiembre de 2015, al acabar el Ángelus en la Plaza de San Pedro, pidió “a cada parroquia, comunidad religiosa, monasterio y santuario de Europa que acogiera una familia” de refugiados; el 24 de marzo de 2016, decidió celebrar el Jueves Santo en un centro que albergaba a 900 refugiados, y lavarle los pies a doce solicitantes de asilo; el 28 de mayo, recibió a unos niños cuyos padres murieron al hundirse su bote, lleno de migrantes; durante la audiencia general del 22 de junio, Francisco bajó hacia la multitud para llevarse con él a quince refugiados”.

Pero como demuestra el caso de Liberati, la resistencia a la visión del papa Francisco de Europa está creciendo dentro de la Iglesia Católica.

“Está claro que los musulmanes tienen un objetivo último: conquistar el mundo”, dijo el cardenal Raymond Burke.

Musulmanas en Francia.

Musulmanas en Francia.

El islam, mediante la sharia, su ley, quiere dominar el mundo y permite la violencia contra los infieles, como los cristianos. Pero nos cuesta reconocer esta realidad y responder defendiendo la fe cristiana (…) He oído varias veces una idea islámica: “Lo que no logramos hacer con las armas en el pasado, lo estamos haciendo hoy con la tasa de natalidad y la inmigración”. La población está cambiando. Si esto sigue así, en países como Italia, la mayoría será musulmana (…). El islam se realiza a sí mismo mediante la conquista. ¿Y cuál es la victoria más importante? Roma.

El primero que denunció esta drástica tendencia fue el misionero más importante de Italia, el padre Piero Gheddo, que dijo que, a causa de la caída de la fertilidad y el fervor musulmán, “el islam podría conquistar más pronto que tarde la mayoría de Europa”. Estas preocupaciones no afectan sólo al ala conservadora de la Iglesia Católica.

El cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena y al que se señala como candidato a ser el próximo papa, es muy cercano al papa Francisco y centrista. El pasado septiembre, en el aniversario del Sitio de Viena, cuando las tropas otomanas de Turquía casi conquistaron Europa, Schönborn hizo una dramática defensa de las raíces cristianas de Europa. “Muchos musulmanes dicen –y desean– que ‘Europa está acabada’”, dijo el cardenal Schönborn, antes de acusar a Europa de “olvidar su identidad cristiana”. Después denunció la posibilidad de “una conquista islámica de Europa”.

Después de que un tunecino, que llegó en una oleada de migrantes a Alemania, asesinara a doce personas en un mercado navideño en Berlín, el arzobispo católico de la capital alemana, Heiner Koch, otro líder católico “moderado” nombrado por el papa Francisco, también hizo una advertencia: “Tal vez nos hemos centrado demasiado en la imagen radiante de la humanidad, en el bien. Ahora, en este último año, o quizás también en los anteriores, lo hemos visto: también existe el mal”.

El padre Jacques Hamel fue asesinado por islamistas yihadistas el 26 de julio, en la iglesia de Saint-Étienne-du-Rouvray.

El padre Jacques Hamel fue asesinado por islamistas yihadistas el 26 de julio, en la iglesia de Saint-Étienne-du-Rouvray.

El jefe de la Iglesia Católica Romana checa, Miloslav Vlk, también advirtió sobre la amenaza de la islamización. “Los musulmanes de Europa tienen muchos más hijos que las familias cristianas; por eso los demógrafos han intentado afrontar el momento en que Europa se convertirá en musulmana”, afirmó el cardenal Vlk. También culpó a la propia Europa por la toma del islam:

“Europa pagará muy caro haber abandonado sus raíces espirituales; este es el último periodo, que no durará décadas, en que aún podremos decir que tenemos una posibilidad de hacer algo al respecto. A menos que los cristianos abran los ojos, la vida se podría islamizar y el cristianismo no tendrá la fortaleza para imprimir su carácter en la vida de la gente, y mucho menos en la sociedad”.

El cardenal Dominik Duka, arzobispo de Praga y primado de Bohemia, también cuestionó la “cultura de bienvenida” del papa Francisco.

Entre los arzobispos católicos de Oriente hay muchas voces que expresan su inquietud sobre la revolución demográfica y religiosa de Europa. Una de ellas es la del líder de los católicos en el Líbano, que pagó un precio extremadamente alto por la islamización de su propio país, incluyendo el asesinato y el exilio, y ahora ve cómo el peligro se acerca a Europa. “He oído muchas decir a los musulmanes que su objetivo es conquistar Europa con dos armas: la fe y la tasa de natalidad”, dijo el cardenal Bechara Rai.

Otra de las voces es la del arzobispo de origen francés Paul Desfarges, al frente de la diócesis de Constantina en Argelia: “No sorprende que el islam haya cobrado tanta importancia”, dijo Desfarges. “Es un problema que afecta a Europa”. El cardinal de Sídney George Pell pidió después “un debate sobre las consecuencias de la presencia islámica en el mundo occidental”. Pell fue secundado por Laszlo Kiss Rigo, jefe de la comunidad católica del sur de Hungría, que dijo que “no son refugiados; esto es una invasión, vienen aquí gritando ‘Alá Akbar’, quieren hacerse con el poder”.

Coches quemados durante la Nochevieja en Estrasburgo

Coches quemados durante la Nochevieja en Estrasburgo

Nos preguntamos si el apoyo a Marine Le Pen de la mitad de los católicos franceses podría convencer al papa Francisco de que no deje que Europa, la cuna del cristianismo y la civilización occidental, esté abocada a un lúgubre destino. Michel Onfray escribió al final de su libro: “El cristianismo rigió durante dos milenios. Es un digno periodo para una civilización. Ahora el barco se hunde: sólo podemos hundirnos con elegancia”. Lo urgente ahora es evitarlo”.

Fuente: Alerta Digital

MÚSICA JUDÍA: Lejaím ~ לחיים ~ Por la vida

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Magnífico. Asombroso. No dejarás de escuchar esta canción dedicada a la vida. Lejaim es una expresión muy común en hebreo. Al brindar, por ejemplo, se alza la copa y se dice en voz alta “¡Lejaim!” (Por la vida).

Espero que os guste esta canción de Gad Elbaz.

FUENTE: Unidos con Israel