Por qué Purim es una fiesta tan grande?

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La temática de la fiesta

Qué esta tan grande es Purim: al principio, el miedo a ser aniquilados, y al nal, la gran alegría de la salvación. Sus celebraciones son realmente excepcionales, sobre todo si tenemos en cuenta el precepto de consumir alcohol hasta el punto de no poder distinguir entre el malvado Hamán y el justo Mordejay. Pero ¿qué celebramos realmente en Purim? Celebramos el estado al que debe llegar toda la humanidad: llegar a ser uno.

Pero volvamos a nuestra historia…

Los símbolos y los disfraces

Purim es también una festividad llena de símbolos. Y el mensaje esencial es que, ante el mal en estado puro, personi cado en Hamán, incluso Mordejay, máximo exponente del bien, se encuentra desvalido. Frente al mal en estado puro, lo único que funciona es la unidad. Cuando Mordejay solicita a Esther que pida misericordia al rey, esta contesta que ni siquiera ella, la reina, puede salvarlos; solamente podrá hacerlo si Mordejay reúne a todos los judíos para que ayunen y rueguen por ella. Entonces, al unirse todos de nuevo, es cuando ella pone todo su empeño y triunfa.

Los disfraces son otra costumbre cargada de simbolismo sin mayor transcendencia.
Porque Purim no es la versión judía de Halloween. Los disfraces representan el ocultamiento de las fuerzas que desencadenan esta situación en nuestro interior.

La trama y los personajes principales

En el libro Shamati (Yo escuché) del Rav Yehuda Ashlag, autor del Comentario Sulam (escalera) sobre El Libro del Zóhar, se explica que el rey representa a Dios. Esther, la reina judía, representa el deseo corregido de conectar con Dios. Esa es la razón por la que ella aparece después de que la reina Vashti corrompa su comportamiento y el rey decida divorciarse. Se llama Esther (Ester en hebreo) de la palabra Hastará (ocultamiento), porque su identidad judía todavía está oculta. Solamente se revela cuando tiene que intervenir para salvar a los judíos; y de ahí la palabra Meguilá (rollo/libro), que deriva de la palabra hebrea Guiluy (revelar). Por eso, el relato descrito en el libro de Esther se considera un “milagro oculto”, en referencia al milagro de la revelación del poder de Dios de manera oculta.

Mordejay representa el atributo de misericordia: es pura bondad y no desea nada para sí mismo. Cuando los dos siervos conspiran para asesinar al rey, Mordejay alerta al monarca a través de Esther. No obstante, el rey no recompensa a Mordejay, ni tampoco él reclama un pago o reconocimiento por ello.

Otro elemento signi cativo que está oculto en la historia es que el plan de Dios consiste en instaurar al atributo de misericordia (Mordejay) como regidor del reino (el mundo).

Obviamente, si el mundo es gobernado por la misericordia que representa Mordejay, la gente sería mucho más feliz que siendo gobernada por la maldad, encarnada por Hamán. Pero Mordejay no tiene ningún deseo de gobernar, ya que no quiere nada para sí mismo. Para lograr que Mordejay se movilice y que nalmente llegue a gobernar, el rey se ve obligado a introducir una amenaza lo su cientemente importante como para incitarlo a la acción, una amenaza de destrucción no para Mordejay, sino para todo su pueblo. Esa amenaza es Hamán, que representa lo opuesto a la misericordia: el deseo implacable de consumir y poseer, el deseo de complacerse a sí mismo sin pensar en los demás. En de nitiva, Hamán es la quinta esencia del egoísmo.

El momento culminante de la historia

El argumento de Hamán para justi car el exterminio de los judíos es que no existe unidad entre ellos –“Hay cierto pueblo, disperso y dividido”–. Los judíos se convirtieron en una nación en el momento en que hicieron una promesa: estar unidos como si fueran “un solo hombre con un solo corazón”. Hamán alega que ellos no “guardan las leyes del rey”, algo que tiene sentido si tenemos en cuenta que la ley que los constituyó como nación fue que se mantuvieran unidos. Con su división, están infringiendo esa ley. En ese estado se vuelven innecesarios, y por lo tanto Hamán recomienda al rey que se libre de ellos.

Los judíos no saben cómo pueden salvarse, y tampoco comprenden qué han hecho para merecer la muerte. Pero entonces llega Mordejay, los reúne para rezar por el éxito de Esther en su letanía y ellos le siguen. Con esa acción vuelven a unirse y se convierten de nuevo en una nación, tal como sucediera a los pies del monte Sinaí. Y eso invalida el argumento de Hamán, porque ya no están divididos: ya no infringen la ley del rey.

Lógicamente, la sentencia queda entonces derogada.

El significado oculto

Los personajes en este relato nos hablan acerca de fuerzas ocultas que actúan en nuestro interior como individuos, pero también en nuestra interacción como pueblo. Estas fuerzas siempre están presentes, y son el sustento para nuestro desarrollo espiritual. Y del mismo modo que estas fuerzas crearon un Hamán en aquella ocasión, vuelven a crear “Hamanes” una y otra vez. Como en aquel entonces, también hoy el remedio es la unidad. Si estamos unidos, nos salvamos. Si olvidamos la unidad, las amenazas se ciernen sobre nosotros, e incluso sufrimos el exterminio.

La celebración

Esto nos lleva al gran júbilo de Purim, la festividad donde se nos dice que bebamos hasta no distinguir el bien del mal. Lo cierto es que, cuando nos unimos, extendemos esa unidad por todo el reino, es decir, por toda la creación. Es entonces cuando nos convertimos en “luz para las naciones”: irradiamos la luz de la unidad. Cuando la gente está unida, no hay lugar para el recelo o la descon anza, sencillamente todos sienten que son uno. En tal estado, la distinción entre Hamán y Mordejay se vuelve innecesaria; eso es lo que simboliza el estado de embriaguez.

Los “Hamastaschen” (expresión en Yidish para las “orejas de Hamán”) representan la corrección de los deseos egoístas de Hamán una vez que todo el pueblo se ha unido. Por eso su relleno es dulce, para representar la alegría de la unión. Esta es también la razón por la que nos ofrecemos regalos y hacemos donativos a los más necesitados: son la muestra de una mayor conexión entre nosotros.

El mensaje

En conclusión, la festividad de Purim nos enseña que todos nuestros males vienen por falta de unión. Cuando no estamos unidos, somos oprimidos, como lo fuimos durante el exilio en Babilonia, como lo hemos sido en todas las persecuciones a lo largo de nuestra historia y como ahora de nuevo empezamos a sentir. Pero unidos, estamos a salvo. Así que cuando las cosas se tuerzan… ¡Unidad!

Michael Laitman

Cómo celebramos Purim?

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לעשות אותם ימי משתה ושמחה ומשלח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים

El día de Purim es un día de celebración y alegría por nuestra milagrosa salvación. Esta alegría nos debe llevar principalmente a estar agradecidos a HaShem por habernos librado de la mano de nuestros enemigos. Esto lo decimos explícitamente en la Tefila “al haNisim que agregamos a la Amidá y al Bircat haMazón que recitamos en el día de Purim.

Hay 3 Mitsvot a través de las cuales celebramos nuestra alegría. Una es mishté, el banquete de Purim, la otra es mishloaj manot, enviar regalos a nuestros amigos, y la tercera es matanot laebiyonim, regalos a los pobres.

Vamos a comenzar explicando estas dos últimas dos Mitsvot

MISHLOAJ MANOT
Durante el día de Purim, el domingo 12 de Marzo, debemos enviar dos o más regalos a uno o más amigos. Estos “regalos” son muy específicos. No se regala ropa o joyas o flores, sino alimentos, comidas, bebidas. Idealmente alimentos que se utilizarán durante el banquete de Purim. Así, cuando yo celebre mi banquete de Purim tendré en mi mesa la comida o bebida que me fue enviada por mis amigos. Parte de la intención de esta Mitsvá es saber que nuestros amigos pensaron en nosotros.

Eso, obviamente, aumenta nuestra alegría, promueve la amistad entre familias y fortalece nuestra unidad como pueblo. Es por eso que estos regalos no deben ser enviados de forma anónima.
También es una buena idea enviar estos “regalos de Purim” a aquellas personas con quienes quizás tuvimos algún altercado o malentendido, demostrando así nuestra voluntad de reconciliación.

Se debe incluir al menos dos tipos diferentes de alimentos, generalmente una bebida y un producto horneado. Mishloaj Manot no debe ser realizado antes de Purim o durante el Sábado 11 de Marzo por la noche. Las Manot deben ser entregadas durante el día de Purim, domingo 12 de Marzo.

En ciertas circunstancias, mishloaj manot podría ser una manera discreta de realizar matanot laebiyonim, enviar alimentos a aquellos que lo necesitan, pero que se sentirían incómodos de pedir o incluso recibir “caridad” de los demás.

MATANOT LAEBYONIM
Matanot laebiyonim o “Presentes a las personas necesitadas”, también consiste en enviar alimentos a aquellos que no pueden permitirse celebrar y disfrutar del banquete de Purim. La costumbre es dar dos porciones de comida a dos o más personas pobres. Esta Mitsvá se puede cumplir también dándole a dos personas necesitadas el equivalente monetario de dos comidas para cada uno.

En muchas comunidades, por ejemplo en mi comunidad Ohel David uShlomo, matanot laebiyonim se cumple dando el equivalente monetario de dos comidas a una organización benéfica, Sephardic Bikur Holim, que distribuye alimentos a los pobres durante el día de Purim.

A diferencia de mishloaj manot , donde la intención es promover la amistad y la unidad, y por lo tanto, quien recibe debe saber quién es la persona que envió esos regalos, en el caso de los regalos para los pobres, el anonimato es una virtud. Debido a que la intención es ayudar a alguien que lo necesita a disfrutar de una buena comida, y que pueda así celebrar Purim con alegría.

Cuando nuestros medios son limitados, nuestros Jajamim indicaron que debemos ser más generosos en dar a los pobres y necesitados, que en gastar para nuestro propio banquete de Purim.

Los rabinos también dijeron “en medaqdeqim bema’ot Purim”, lo que significa que si bien cuando damos Tsedaqá debemos corroborar la credibilidad y la reputación del destinatario de nuestra caridad, durante Purim, damos Tsedaqá “indiscriminadamente” a quien extienda su mano pidiendo ayuda.

Invitar a personas pobres y necesitadas a nuestro banquete de Purim es considerado el mérito más grande de Purim. Los rabinos dicen “No hay mayor felicidad [para un Yehudí que la que se siente al] alegrar los corazones y los espíritus de los pobres, los huérfanos y las viudas”.

Por: Rabino Yosef Bitton, colaborador de Unidos con Israel

Un mes de alegría

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Ese mes fue cambiado de pena a alegría (Ester 9:22)

Cuando el mes de Adar entra, aumentamos la alegría (Talmud Taanit 26 b)

Hay muchas fechas alegres en el calendario judío, pero aparte de Purim, ninguna de ellas afecta a todo el mes, haciendo que sea auspicioso y alegre. ¿Cuál es a conexión intrínseca entre Purim y Adar? Quizás una comprensión de la naturaleza única de Purim nos permite comprender por qué su alegría se extiende a lo largo de todo el mes de Adar.

Haman quiso tomar ventaja de los judíos cuando ellos estaban en su punto más bajo. Tras casi un milenio de libertad e independencia, y constante confianza en milagros, ahora habían sido desterrados de su tierra, indefensos y aparentemente a merced de las leyes de la naturaleza. Esta era una experiencia completamente nueva para la nación judía. Su nivel espiritual también estaba significativamente afectado. El Templo de Jerusalén, donde se manifestaba la presencia de Di-s, un símbolo de la relación especial que tenía con Su pueblo elegido yacía en ruinas. En cuanto a las posibilidades de su reconstrucción —hasta los gentiles sabían de la profecía de Jeremías de que tras setenta años de exilio Di-s haría retornar a los judíos a su tierra y reconstruir el Templo. Setenta años habían pasado (o así pensaban todos, debido a cálculos erróneos) y la esperada redención no llegaba.

“Nunca ha habido un mejor momento” pensó Haman. “Seguramente el Pueblo Elegido perdió su elevada condición. Ahora es el momento perfecto para implementar la Solución Final”.

Sin embargo Haman todavía no estaba satisfecho. Necesitaba una señal más que indicara la vulnerabilidad de los judíos. La lotería tendría la última palabra. Y realmente la lotería le dio la señal exacta que esperaba ansiosamente. La lotería designó a Adar para que fuera el mes en que su nefasto plan fuera puesto en marcha. El Talmud nos dice que Haman estaba exultante por esta señal favorable “Mi lotería cayó en el mes en que murió Moisés” exclamó. La desaparición de Moisés la “cabeza” de la nación judía, ¡seguramente era una metáfora para la desaparición de toda la nación!

Haman exitosamente ubicó con exactitud el momento en que los judíos estaban en su punto más bajo —históricamente como también de acuerdo al calendario —para implementar su plan… Pero su plan no tuvo éxito.

¿Por qué?

La historia de nuestra nación es muy comparada a la vida del hombre. Durante el transcurso de la vida toda persona sufre drásticos cambios, la fluctuación es el más consistente rasgo de la vida. El indefenso recién nacido no tiene virtualmente nada en común con la personalidad independiente, talentosa que emergerá más adelante. La adultez también tiene ascensos y descensos, días felices y días deprimentes, días satisfactorios y días aparentemente desperdiciados. Sin embargo hay una constante, la verdadera identidad y esencia de la persona. Juan Perez sigue siendo Juan Perez desde el día que nace hasta el día que muere.

Lo mismo es cierto con nuestra nación. Tenemos ascensos y descensos, tanto espirituales como materiales, pero nuestra verdadera identidad, el hecho de que somos la nación elegida de Di-s, nunca es afectada.

Realmente se puede argüir que, en cierto sentido, nuestra perpetua relación con Di-s es más evidente cuando estamos exiliados y oprimidos debido a nuestros pecados, y aun entonces Di-s interfiere por nosotros, como fue demostrado por el milagro de Purim: este fenómeno demuestra la durabilidad de nuestra relación; la habilidad de nuestra identidad esencial para sobrevivir sin que importe nuestro estado externo.

Todas las otras festividades celebran las “alturas” de nuestra nación. Y por lo tanto su alegría es limitada, porque las alturas no duran. Purim celebra un tiempo en que estábamos en un punto bajo en nuestra historia —pero nuestra relación con Di-s permaneció intacta. Por lo tanto su alegría es más grande que la alegría de cualquier otra festividad, porque demuestra la naturaleza esencial de nuestra relación con Di-s —y esa es una constante.

El mes de Adar, el mes al que Haman comprendió como el mes más nefasto para los judíos, es el mes más alegre del año —el mes en que tenemos en mente que “nefasto” no tiene absolutamente nada que ver en nuestra relación con Di-s.

POR NAFTALI SILBERBERG

Fuente: Chabad en español

ISRAEL DESDE EL CIELO (VIDEO DE DOMINGO).

Parece difícil de creer que en tan poco territorio, un país pueda mostrar tanta diversidad en cuanto a paisajes, arquitectura, climas y geografía.

En esta mirada desde el cielo, les invitamos a sobrevolar algunos de estos impresionantes lugares que Israel invita a visitar, 365 días del año, a los cientos de miles de personas que desde dentro y fusra de Isarel, encuentran estos lugares como sus preferidos para vacacionar.

FUENTE: latamisrael

¿Porque los judios la Tierra de Israel despues de 2.000 años?

Pregunta

Los judíos salieron de Israel y no regresaron en 2,000 años ¿Por qué ahora quieren volver a tomar las tierras que en algún momento de la historia vivieron pero que abandonaron y ahora las reclaman de nuevo?

Respuesta

Puedo ver que hay una gran confusión en tu pregunta, déjame aclarar algunos puntos.

1-El pueblo judío no se fue de Israel por decisión propia, todo lo contrario, en el comienzo del exilio fuimos expulsados por la fuerza por los romanos que dejaron la tierra de Israel devastada, y no les permitieron volver

2- Los judíos no se fueron de la Tierra de Israel por completo, siempre hubieron pequeños grupos asentados en la tierra especialmente en las ciudades de Jerusalén, Safed, Hebron.

3- En 2.000 años los judíos no tuvieron la oportunidad de organizarse en forma tal para volver a la tierra de Israel en masa ya que la mayoría vivía en situaciones de extrema pobreza y persecución.

4- Los judíos siempre siguieron reclamando la tierra de Israel pero nunca fueron escuchados tanto durante el imperio romano, bizantino y otomano los judíos pidieron la autonomía de esas tierras pero les fue denegada.

5- Tres veces por día pedimos en nuestro rezo “haznos retornar a Sion” y en cada festividad pedimos a Di-s que nos haga retornar a Jerusalem (En Pesaj al final del Seder, en Iom Kipur en el ultimo toque de Shofar), incluso en un casamiento el novio rompe una copa para recordar que a pesar que estamos alegres, no nos olvidamos la destrucción de Jerusalem. En estos días justamente estamos de duelo por la destrucción del Templo y el comienzo del exilio, y eso se viene recordando año tras año desde que fuimos expulsados.

Dudo que haya en el mundo un pueblo que este tan conectado a su tierra a pesar de tanto tiempo de estar separados de ella.

Espero que Di-s finalmente haga retornar a todo el pueblo judío a la tierra de Israel junto al Mashiaj.

Por Eli Levy

Fuente: Chabad en español

ISRAEL CONTRA TODO EL MUNDO POR UN PAÍS QUE NUNCA EXISTIÓ. / ISRAEL AGAINST THE WORLD FOR A COUNTRY THAT NEVER EXISTED. (Spanish-English)

israel

Por Arsenio del Castillo.

Mi idea era tratar este tema sin apasionamiento, sin noticias manipuladas y orientadas a las necesidades políticas del momento y me temo que el mundo occidental está muy cerca de cometer el mismo error de abandonar a su amigo como ya lo hizo con el Shá de Persia a quien se le prohibió entrar a algunas de sus propiedades para morirse. Era una terrible dictadura, con una temida policía, la Savak, sin duda, pero ¿con qué la hemos sustituido?

Incomprensiblemente, al menos para el profano, hemos dejado no en la estacada sino entre las patas de los caballos de 200 millones de enemigos votando en contra de los asentamientos (unas 200 viviendas ) en Jerusalén Este.

Palestina pertenece al selecto club de los países que nunca han existido pero aparecen en los mapas. Lo ocurrido en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas el pasado viernes condenando la construcción de unos centenares de viviendas en Jerusalén Este, con la abstención de Estados Unidos, ha sido una gota demasiado grande que ha conseguido colmar la paciencia no sólo de Netanyahu, sino de una gran mayoría de los habitantes del estado de Israel. La llamada a consulta de embajadores ha sido inmediata y numerosa.

Israel después de una reñida votación en la Naciones Unidas pudo asentarse en esa zona, inhóspita, improductiva pagando en ocasiones precios muy superiores al de mercado por tierra que los musulmanes no quisieron puesto que en el reparto se cuidaron bien de apropiarse de las mejores tierras.

Los resultados fueron los lógicos, mientras que los judíos llegaron y se establecieron para residir, sin contar gastos, trabajos y lágrimas. Los musulmanes tenían otra posición o planes en mente; destruir Israel.

Que yo sepa en el Kneset hay representantes musulmanes que en una democracia representan y defienden sus derechos. A mi conocimiento no ha llegado lo contrario en Fatah o Hamas ni aún en tiempos de Arafat en la Mukata, sede de la gobernación de Ramala. Figura que dejó claro en sus conferencias y reuniones de Camp Davies que no pasaría a la historia como el presidente que hizo acuerdos con los judíos. ¿Fueron un circo o salir en fotos?

Tanto Israel como el resto de “amigos” que le han vuelto la espalda y dejada en la estacada saben que esta acción es la supervivencia de Israel. La resolución pone al mismo nivel los derechos a la legítima defensa de un estado con los actos terroristas contra Israel.

“Además, está patrocinada, entre otros, por la Venezuela de Maduro –y no por Egipto como se pretende hacer creer en un juego de confusión–, lo cual ya debía haber sido motivo suficiente para que no gozase del apoyo de la comunidad internacional –una vez más reforzamos a una dictadura comunista para condenar a una democracia liberal” (Libertad Digital).

No es cuestión baladí. Israel es el muro, freno y colega que habla con el mismo tono y con premisas y base democráticas que el resto de Europa. Y Netanyahu sabe que se trata de su supervivencia y la de su país. Un País con 7 millones de habitantes de los cuales hay gran cantidad de musulmanes que viven en democracia y 200 millones de vecinos que desean su destrucción. Los sucesores podrían ser Lieberman y Bennet, dos halcones con respecto a la política de asentamientos en los supuestos territorios palestinos.
Paz en Israel, no lo creo, allí impera el “destruir Israel” desde el primer día cuando fue invadida por siete países musulmanes.

inglaterra

ENGLISH

My idea was to treat this subject without passion, without manipulated news and oriented to the political needs of the moment and I fear that the western world is very close to making the same mistake of abandoning its friend as it did with the Shá of Persia to Who was barred from entering some of his properties to die. It was a terrible dictatorship, with a dreaded police, the Savak, without doubt, but with what we have replaced it?

Incomprehensibly, at least for the profane, we have left not in the stockade but between the legs of 200 million enemy horses voting against the settlements (about 200 houses) in East Jerusalem.

Palestine belongs to the select club of countries that have never existed but appear on maps. What happened at the United Nations Security Council last Friday condemning the construction of a few hundred houses in East Jerusalem, with the abstention of the United States, has been a too big drop that has managed to fill the patience not only of Netanyahu, but Of a large majority of the inhabitants of the state of Israel. The call for consultation of ambassadors has been immediate and numerous.

Israel after a close United Nations vote was able to settle in that inhospitable, unproductive area sometimes paying prices much higher than the market by land that the Muslims did not want because in the cast they took good care of the best land.

The results were the logical ones, whereas the Jews arrived and settled down to reside, without counting expenses, works and tears. Muslims had another position or plans in mind; Destroy Israel.

To my knowledge in the Knesset there are Muslim representatives who in a democracy represent and defend their rights. To my knowledge the opposite has not arrived in Fatah or Hamas even in the time of Arafat in the Mukata, seat of the governorship of Ramallah. Figure he made clear in his conferences and meetings at Camp Davies that he would not go down in history as the president who made deals with the Jews. Were they a circus or going out in photos?

Both Israel and the rest of “friends” who have turned their backs and left in the lurch know that this action is the survival of Israel. The resolution puts the right to self-defense of a state with terrorist acts against Israel at the same level.

“In addition, it is sponsored, among others, by Maduro’s Venezuela – and not by Egypt as intended to be believed in a game of confusion – which should have been enough reason for it not to enjoy the support of the international community – Once again we reinforce a communist dictatorship to condemn a liberal democracy “(Libertad Digital).

It is not trivial question. Israel is the wall, brake and colleague who speaks with the same tone and with democratic premises and base as the rest of Europe. And Netanyahu knows that it is about his survival and that of his country. A country with 7 million inhabitants of whom there are many Muslims living in democracy and 200 million neighbors who want their destruction. The successors could be Lieberman and Bennet, two hawks with respect to the politics of settlements in the supposed Palestinian territories.

Peace in Israel, I do not think so, there ruled the “destroy Israel” from the first day when it was invaded by seven Muslim countries.

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